武后之起，其始袁天纲言其「贵不可言」，李淳风亦云「当有女主王天下，已在宫中」。读史至此，未尝不疑也。且二帝三王之盛，其阴阳日者谶纬之说，未之有也。迨汉以来，取天下不以仁义之道，故将假符瑞以惑天下之人，使信而归之。故董仲舒言「三代受命之符，而儒者尝鄙之」。且武氏一女子，焉能感动上帝，而前兆如此哉？上帝之心，又岂故孕育不仁之女子，使之雕琢唐室如此哉？此必武氏僭窃之后，其附丽奸谄之徒，欲自掩其恶，乃神其事，因言天之所启，非由人事也，忽于李淳风等传增加其言，以惑后人尔。若曰不然，则二帝三王之间，贤后妃多矣，上帝胡不前定其至贵之兆，而独区区私一武氏哉？以愚观之，有尧舜禹汤之德，足以王天下；自古符瑞之言，皆不足信也，何止一武氏哉！

至神无体。妙万物以为体。至道无方。鼓万物以为用。故浑沦未判。一气湛然。太极才分。三才备位。是以阴阳无私。顺万物之理以生之。天地无为。辅万物之性以成之。夫人生居天地之中。虽禀五行之英。为万物之秀者。其形未兆。其体未分。即夙具其美恶。蕴其吉凶。故其生也。天地岂容巧于其间哉。莫非顺其世。循其理。辅其自然而已。故夙积其善。则赋其形美而福禄。素积其恶。则流其质凶而处夭贱。此其灼然可知。其确然不易也。是以古之贤圣。察其人则观其形。观其形则知其性。知其性则尽知其心。知其心则知其道。观形则善恶分。识性则吉凶著。且伏羲日角。黄帝龙颜。舜目重瞳。文王四乳。斯皆古之瑞相。见之间降之圣人也。其诸贤愚修短。犹之指掌。微毫丝末。岂得逃乎。故相论形神之术。自此而兴焉。其来极多。其论至冗。许负袁天纲陶隐居李淳风之后。不可胜计。然皆穷幽探赜。得之至妙。其或紊乱所说。或异或同。至使学者不能贯于一致。余自稚岁。潜心于此。考古验今。无不徵效。遂特离林屋洞。下山三载。遍搜古今。考之极元者。集成一家之书。目之曰太清神鉴。以其至大至明。形无不鉴。至清至莹。象无不分。然未足夺天地赋形之机。亦可尽人之性情耳。谨序。

至尊本命辛酉，今岁斗魁及天罡，临卯酉，谨案《阴阳书》，不得临丧（《隋书·萧吉传》）。

夫阳之精者。著名于景。阴之气者。发挥于震。故以景震为名。式□备气之义。是知贞质相契。气象攸通。运用之机。威灵有应。撝神代形之义。已睹于真规。收鬼摧邪之理。未闻于奇制。此所以剑面合阴阳。刻象法天地。乾以魁罡为杪。坤以雷电为锋。而天罡所加。何物不伏。雷电所怒。何物不摧。佩之于身。则有内外之卫。施之于物。则随人鬼之用矣。

夫历日者，是阴阳之纲纪，造化之根原。敬授人时，尅定律管。二仪交泰，即有易变之殊，八节推迁，四时更改。观七十二候要理，审廿四气差移。显示一年日晨，知月朔之大小；无亏昏晓，定昼夜之短长。紫白二方，修造吉庆，促依三百五十四晨。足下检吉定凶，公私最要，无过于历日也。日往月来，始成一岁。凡人年内造作举动，百事先须看太岁及已下诸神将并魁罡，犯之凶，避之吉。今年太岁在丙戌，大将军在午，太阴在申，岁刑在未，黄幡在戌，豹尾在辰，岁煞在丑，岁破在辰，客气在亥，九卿在亥，力士在乾，九卿食舍在子，三公在丑，畜官在寅，博士在艮，大耗在卯，小耗在辰，蚕官在巽，秦书在坤，伏兵在壬，发盗在巳，劫煞在亥，天煞在子，地煞在辰，丧门在未，吊客在辰，三兵在寅，五墓在未，丧车在卯，破败五鬼在坤，年黑方在子。今年金神、七煞在寅、卯、午、未、子、丑六位之地，切须回避即吉。今年岁德在丙，合德在辛（丙辛上取土，及宜修造，吉。），右件，太岁已下，其地不可穿凿动土，因有破坏，事须修营，其日与岁德、月德。岁德合，月德合，夭赦天恩毋仓并者，修营无妨。太岁、将军同游日：甲子日东游，己巳日还；丙子日南游，辛巳日还；庚子日西游，乙巳日还；壬子日北游，丁巳日还；戊子日中游，癸巳日还。犯太岁，妨家长；犯太阴，害家母；犯将军，煞男女。太岁所游不在之日，修营无妨。今年年起六宫，月起五宫，日起九宫。今年生男起三宫，女起九宫。今年六月天罡，十二月河魁。魁、罡之月，切不得修造动土，大凶。

星辰者少阳少阴之象。在地为土石，在天为星辰。星辰惟北辰为最尊，若中界皇王为天下主也。北辰之上有三台，若中界宰相是也。其星并躔于双目，叠为三级，以覆斗魁，是名天阶，若人见之，一生无刑囚。

北辰为其旋运，则北斗七星，一枢、二旋、三玑、四权、五玉衡、六开扬、七瑶光。瑶光之外又有九星为辅弼，而天皇上尊，岂即北辰之星，常隐不见。《玉枢经》所谓「复有尊帝二星，大如车轮，若人见之，留形住世长生」是也。

又曰：斗为天枢，中有天罡，在内为廉贞，在外为破军。雷神十二门并随天罡之所指。罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶，馀位皆然。若人见之，寿可千岁。斗杓开阳旁一小星名辅星，所以佐北斗成功，明则有罪必赦之矣。

北斗在紫微宫太微垣北，又曰帝车，亦曰七政，所以斟酌天之元气。人心有七窍，综理一身之事，应其七宿。凡人作事，不言而心之所主，或公私顺逆，难逃其洞察矣。

两极者南北上下之枢是也。北高而南下，自地上观之，北极出地三十五度有馀，南极亦入地三十五度有馀，两极之中皆去九十一度三分度之一，谓之赤道，行路之腹，以纪二十八宿相距之度。大抵两极正居南北之中，盖为天心，中气存焉。其动有常，不疾不徐，昼夜循环斡旋。天运自东而西分为四时，寒暑所以平，阴阳所以和，此后天之太极也。先天之太极，造天地于无形；后天之太极，运天地于有形。三才妙用，秘密在是也。参、商二星，参居卯地，水星也；商居酉地，火星也。一出一没，朝夕不相见。昔帝喾氏有不才子，长曰阏伯，次曰实沈，居于旷野，不容相见，见则执戈相战。尧帝恶之，迁阏伯于商丘，主祀商星，在东方卯位；迁实沈于大夏，主祀参星，在西方申位。今人久不相见，亦曰参商。载此二星，使后世孝子慈孙观此当警戒。夫天乙紫气，续木之馀气，吉祥之耀，性清高慈善，拯危救灾，主缁道技术之流。若人生时临照，主富贵长寿，所至之宫得福，遇凶亦不成灾，其行凡二十六年一周天。太乙月孛本水之馀气，暗昧不明，兴危亡不测之灾，遇吉星则吉，遇凶星则凶，凡九年一周天。罗睺为天首星，续火之行，性急躁深刻，匿怨仇雠，不能兴善致祥，但作妖孽血火、伤破斩截，时招寒热瘴气，逆行于天，隐而不见日月，凡十八年一周天。计都者为天尾星，续土之行，常与罗睺相对，故曰首尾星也。含菑毒恶，主风劳、血气、生命，遇此必有灾咎。逆行于天，逢日月则食，凡十八年一周天。「欲识太阴行度时，正月之节起于危。一日出行十三度，五日两宫次第移。二奎三胃四从毕，五井六柳张居七。八月翼宿以为初，龙角季秋任游历。十月房宿作元辰，逢子箕星细寻觅。丑月牵牛切要知，周天之度无差忒。此是太阴行度方，人命身宫从此得」。此太阴星行法如此。「十三角当首，亢九度光辉。十六氐相宜，房心各五度。十九尾南飞，箕十度光照。二十四斗求，牵牛七夕过。十一度女娘，虚来正十度。危逢十八当，十七正相室。二五乃居壁，十五半奎旋。十三娄下觅，胃言十四半。十一昴全算，二八毕如花。一觜河边叹，参九在其方。三十遇井冠，一增双是鬼。二七柳花芳，星七夜半走。张翼各十九，轸宿十八灿」。此乃二十八宿度数如此。惟天之鹑火加于地之午位，乃与地合而得天运之正耳。浑天中外宫星计二百四十六名，一千二百八十一星。大象是上星，方圆一百二十里；中象是中星，方圆八十里；小星是下星，方圆六十里。皆守常位，分布四方，周遍天体。其悬也固非缀属而存，其运也亦非推挽而行，但当其气之盛处，精神光辉自然发越，各有次第，而不可僭矣。惟南极入地，常隐不见。

紫微宫常见馀星近日而伏，远日而明，四时互见。周天三百六十五度四分度之一，一度二千九百三十二里有奇，以六百弓为一里算，该有一百七十尺一寸二釐四毫有剩，大抵十七分里有奇之一也。

二十八宿分为十二辰次，十二分野。一次三十度三十二分度之十四，周天积一百单七万九百一十三里，径三十五万六千九百七十一里，一日一夜而天运一周也。天行一日一夜而一周，日月背天而左旋，二十八宿及馀星皆顺天而西转。故日月东行，天行速，实牵之而西没，故天之行则有昼夜而已。《列子》云：「天乃积气耳」。日月星辰亦积气中之光耀者，譬之蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右转，磨疾而左回。东行者逆，故十二辰一周；西转者顺，故十二时一周也。经星者三垣二十八舍，中外宫星是也。帝座常在紫微者，据北极七十二度常见不隐之中，故有北辰之号。常居其所不动，而众星四面旋绕归向之也。天形运转，昼夜不息，而此为之枢，如轮之毂，如硙之脐，欲动而不可得也。若太微之在翼，天市之在尾，摄提之在亢，南距赤道皆近，北距天极皆远，固不容于不动，不免与二十八宿同其运行。东西隐见，各有度数，仰而观之，无晷刻或停。二十八宿为经星，金、木、水、火、土为纬星。三垣者，一曰紫微十五星，在天乙之中；二曰太微十星，在翼轸之北；三曰天市二十二星，在房心之东北：此所谓三垣也。

二十八舍者，东方苍龙角至箕，其形如龙，故曰苍龙；南方朱雀井至轸，其形如鹑鸟，故曰朱雀；西方咸池奎至参，其形如虎，故曰白虎；北方玄武斗至壁，其形如龟蛇，故曰玄武也。

中外宫星，在朝象官，如三台、诸侯、九卿、骑宫、羽林之类是也；在野象物，如鸡、狗、豺、狼、龟、鱼、狐、兔之类是也；在天象事，如离宫、阁道、华盖、五车之类是也。其馀因义制名，观其象可知其义。说者有云，房心为明堂，危虚为宗庙；又曰翼星明则礼乐兴隆，亢星明则大臣纳忠，氐星明则大臣奉度，昴星明则狱讼平，柳星明则国安，室星明则王道昌、百谷登，娄星明则天下和平，四夷效顺。

《洪范》曰箕主风、毕主雨，故箕毕见而风雨大作。若毕宿缠于太阴之分，月内霖雨不止，所谓风伯雨师是也。外有进贤星在角缠左下，主卿相进逸才之象，若成汤得伊尹，高宗得傅说，文王得太公，宣王得召、甫，先主得孔明，太宗得房、杜是也。

纬星五行之精，木曰岁星，火曰荧惑，土曰镇星，金曰太白，水曰辰星。汉高帝元年此五星贯索连珠，聚于东井。盖井乃金星，直秦分雍州之域，斯时聚乎其次，乃沛公兴王之兆。因是以义取天下，传四百馀年之久者，岂无所自耶！宋乾德五年，又聚于奎，固太平之象，实重启斯文之兆，文治精华已露于立国之初，道学盛行，德政兼备，正在此五星之聚乎！并日月而言谓之七政，皆丽乎天。天行速，七政行迟，迟为速所滞，故与天俱东出西入也。

五星出入无常，则有变异，如史志所载荧惑入于匏瓜，一夕不见。匏瓜在黄道北三十馀度，或曰，白日而行，光芒震曜如五行器。太白忽犯狼星，亦有变异。狼星在黄道南四十馀度，或昼见经天，与日争明，王不臣，兵起甚者，变为妖星。岁星之精变为搀枪，荧惑之精变为蚩尤旗，镇星之精变为天贼，太白之精变为天狗，辰星之精变为枉矢之类。如日之精变为孛，月之精变为彗，皆有所因而致然也。宋端拱二年七月彗出于东井，盖东井乃经星在秦分。彗乃妖星，见于其分，光芒偏指如彗，所以除旧布新。其色有五色：苍则王侯破天子，将卒劳于远行；赤则贼兵随起，强国恣横；黄则贪溺女色，权夺后妃；白则将军造逆，二年兵大作；黑则水精贼起，江河决裂，处处人民不安。象若竹彗木条，长短无常，长大见久则灾深，短小不久则灾狭。王者诚能惕然警惧，脩德行政，知稼穑之艰难，审刑罚之得失，答天谴，谢天戒，则寿命延长，福禄骈臻，永享太平之治，为政者尤当谨焉。然星三色者，别三家之异。魏天申石氏以赤纪，齐甘德以黑纪，商巫咸以黄纪。紫宫星亦同出三家。中外宫总三百八十三名，一千四百六十四星，前志所载才一百一十八名，积数至七百八十三星。体生于地，积成于天，列居错峙，各有攸属。范史注常著明者一百二十四星，可名者三百二十星，共算有三千五百，海人占之不与此数，微星之数万有一千五百二十。至晋武帝时太史令陈卓总三家所著，方具上数，至今不改。惟林邑国北极高十七度，安南都护府北极高二十一度六分，至海中南望老人星下，众星灿然，皆古以来所未名者也。夫星占起自黄帝命车区，在唐则羲和降察，在夏则昆吾演奥，巫咸、甘、石之经尚在人间，学者当考而详之也。云汉之说著于《诗》曰：「倬彼云汉，为章于天」。又曰：「倬彼云汉，昭回于天」。大抵云汉者，四渎之精也。又曰，地中两河所映也，起于鹑火，经西方之宿而过北方，至于箕尾，而入地下，若晴则明，雨则昏，旁星现则水蓄聚，沉则盈满泛滥，奔腾澎湃而不可禦也。所谓十二辰者，乃十二月斗纲所指之次也。斗纲所指，如正月建寅，二月建卯，三月建辰之类，谓之月建。天之元气无形可见，观北斗魁、衡、杓三星之所指，如建寅之月元气在寅，他月仿此。所谓十二次者，乃日月所会之处也。

日月一岁十二会，故有十二次。如建寅之月次名析木，建卯之月次名大火，建辰之月次名寿星，建巳之月次名鹑尾，建午之月次名鹑火，建未之月次名鹑首，建申之月次名实沈，建酉之月次名大梁，建戌之月次名降娄，建亥之月次名陬訾，建子之月次名玄枵，建丑之月次名星纪之类是也。

十二分野即列宿辰次所临之地也。天有十二次，地有十二位，如辰寿星乃角、亢，属兖州，为郑分野，位在秤宫；卯大火乃氐、房、心，属豫州，为宋分野，位在天蝎；寅析木乃箕、尾，属幽州，为燕分野，位在人马；丑星纪乃斗、牛，属扬州，为吴越分野，位在磨蝎；子玄枵乃女、虚、危，属青州，为齐分野，位在宝瓶；亥娵訾乃室、壁，属并州，为卫分野，位在双鱼；戌降娄乃奎、娄，属徐州，为鲁分野，位在白羊；酉大梁乃胃、昴、毕，属冀州，为赵分野，位在金牛；申实沈乃觜、参，属梁州，为魏分野，位在阴阳；未鹑首乃井、鬼，属雍州，为秦分野，位在巨蟹；午鹑火乃柳星、张，属三河，为周分野，位在狮子；巳鹑尾乃翼、轸，属荆州，为楚分野，位在双女。故遇日月之交会，星辰之变异，即以所临之次占之，或吉或凶，当有知之者矣。